大海給妳多少東西，妳只能接受，不能要求
文/ Imay Apong・編輯/ Tipus Hafay・圖/ Badagaw
從舊部落看現在居住的部落，是在山坳裡的一片平地，我們稱作「Cawi’」，也就是靜浦。靜浦部落位在花蓮東海岸的最南端，鄰近秀姑巒溪、靠近太平洋，環山面海，看山看海是我們最平常的日常。
石梯坪的礁石地形適合採集、下海、釣魚、玩水，是周邊部落族人常去的海域，我們也稱這裡是我們的游泳池。
尊重這片海
萬物皆有靈是阿美族的傳統信仰核心，即便各種宗教的進入，導致傳統信仰的改變，但仍然有遵循傳統慣習的族人，其中「mifetir」就是在準備進行任何重要的行為或活動，如上山下海前會的動作，目的是在告知祖靈或神靈祈求平安。
「如果不能持續的做，那就不要開始做。」老爸常常這樣說。
如果做不到敬畏的態度，不如不要做，在我的解讀是這樣，這也是一直在他身上看到他對敬畏萬物的堅持。
大海給妳多少東西，妳只能接受，不能要求。
而每年的5月1日是misacepo，是一年一度重要的祭典，女性是不能參與的。5月1日前男性們都會集合自己的selal去捕捉漁獲，好讓海祭那天能祭告儀式能夠順利、圓滿。雖然海祭只有男性可以參加，但在micelen、lakelaw等海邊採集、漁獵的行為並沒有只限定男性，有極少數的女性也是具有這項海域間行為技能。在阿美族，是非常重視分工合作的，但不等於『性別分工』，這是我的自身經驗跟觀察，很值得再去花時間做採集、訪談及研究，因為目前多數關於海洋文獻中沒有特別提到的，希望有朝一日能分享給大家。
自己的裝備自己背，去海邊的路上。
因爲我們都離不開海啊！
求學階段在基隆讀書的我曾經問過爸爸說為什麼我們住在基隆，爸爸回答我說：「因為我跟你媽媽都離不開海啊。」即便是上北部打拼，那是一個在上山的大社區，望眼放去可以看見太平洋、有漁港以及海洋大學。2018年後還新建了海洋生態博物館，是與海洋息息相關的地方。鄰近更是有早期就從花東移居至海濱國宅的「奇浩Kihaw」，更是組成了一個部落。不難看出阿美族的族群性，無論是山邊的阿美族、海邊的阿美族、或是都市的阿美族，都離不開溪、海或是河。
記得以前，很多記憶都是跟「海邊」有關，「tatata tayra i riyar.」，這是我最常聽到爸媽對我說的母語了。記不得是怎麼學習游泳的，感覺很像天生就會，但其實也是在耳濡目染下學會的。透過每次到海邊的學習：學習爸爸游泳的姿勢、學習他看海的樣子、學習媽媽學找紮營地點、學習他調味沾醬的手勢，這些都深刻的烙在我記憶當中。當爸爸把漁獲抓上來時，會教我們怎麼分辨魚種，得用什麼工具可以抓到什麼魚，小於三指寬的小魚不要抓，手能握得住的小顆月光螺不要拿，這是爸爸教我的，也是外公教爸爸的。
卸除裝備，泡泡海水也是日常生活之一
閱讀卡照・查勞的「阿美漁獵水世界」後，不難看出阿美族的族群性，無論是山邊的阿美族、海邊的阿美族、或是都市的阿美族，都離不開溪、海或是河，也是大多阿美族人的縮影，都是屬於阿美族的樣貌，用身體的經驗去累積、感受，再詮釋。也是我們族群所建構出來的世界觀，是記憶裡老人家的話語，身體力行的實踐。小時候去海邊是玩樂，長大後去海邊是生活方式。記得老爸第一次帶我去海邊，出發前俐落的準備裝備，像作者所描述，每個工具都有屬於自己的靈魂、樣貌，我配戴的裝備是老爸小時候練習的裝備，潮間帶使用的短蛙，帶上我覺得是pro級的單蛙面鏡（因為捏不到鼻子無法做法蘭茲平壓，只能使用免手平壓，等級上差別，才被我稱為pro級），展開人生第一次的水下體驗，才怪！全副武裝結果老爸就帶我在海邊坐了一個上午，面對一望無際的大海整整一個上午，血氣方剛的我整個耐不住心子的問老爸說我們什麼時候要下水？他回我：你連潮汐都不會看，裝備在身上都感受不到貼合，怎麼下水？今天吹什麼風你知道嗎？是南風，所以我們去抓青蛙吧。
延續的後來
觀察海、理解海、了解海變成習以為常的事情，也融入到生活裡面，那是父親教訓我的用意，雖然我還是很仰賴現在科技所來的資訊，像是潮汐app、潛水錶等，但輸入在身體的本能是忘不了的，那是身體的記憶，也是身體力行的方式。下海本來就不是一次性的，海洋生活是要用生命跟身體去實踐的。
朋友們時常相約到海邊，一起聚會、潛水、玩水。
- mifetir：滴酒祈禱
- misacepo：河海祭
- selal：年齡階層
- micelen：潛水
- lakelaw： 潮間帶採集
- 奇浩Kihaw：地名
- tatata tayra i riyar：走吧！去海邊
- 阿美漁獵水世界：卡照・查勞（2001）。卑南溪原水向東流，第四章：阿美漁獵水世界。時報文化出版企業有限公司。