工藝筆記 / 縫間的智慧 - kopol
文 · 攝影 / Badagaw
學習籐編的這三個月中，我們與 Roit 阿公學習斜紋編、四分斜紋編，而我們這次要學 kopol（籐帽）的技法：螺旋編法，利用這個技法製作 kopid（置物盒），當我們問阿公這種編法的阿美族語名稱，他則說「看你是要做什麼，而利用什麼方式製作，而做出來的東西叫什麼名字而已。」
將需要使用到的藤芯，一圈一圈的整理好。
讓藤芯泡水軟化，使其在編的過程較不易斷裂。
Roit 阿公示範螺旋編法起底
將編好的底部，利用鐵板重壓，讓底部能夠平穩。
精進自己的手藝同時也傳承了工藝
阿公學習 kopol 的經驗是在旁邊觀察且自己學的，而利用這種技法做 kopid，則是向部落族人學習的，他依照自己沒有做過、想學的物品，去尋找學習對象，那時的他差不多二十幾歲，跟我們開始學習藤編的年紀一樣。他覺得如果能夠學習的對象不在了，就學不到這些了，我們能夠看到阿公有這麼多不同的作品，我想是因爲他對這些工藝一直都保持著興趣，每一個作品都是累積自己的手藝，也是一種工藝的傳承。
阿公利用藤芯製作的藤藍
藤籃裡裝著 kopol、faroro 的小模型
我不經意地觀察到，當我們詢問阿公有沒有利用螺旋編法製作的物品，他分別從不同的地方拿出他的作品，不同於以往從百寶倉庫拿出寶物，而從家裡拿出的 kopid，就連 kopol 也是從家中拿出來給我們看。
Roit 阿公於1994年與部落族人學習製作的 kopid
圖中的 kopid 是今年（2019）阿公教我們時，同時製作且完成的 kopid
他會在每一個作品上都標記著時間與姓名
阿公說「第一個難免不好看，第二個、第三個會越來越好。」
後續問阿公有沒有以藤為材質做其他形式的帽子，阿公帶我走向他的倉庫，便拿出一個現代造型的藤編帽子，我問阿公「什麼時候會戴呢？」，他說「去田裡的時候會戴啊。」，阿公還建議帽子上面的緞帶看你要什麼樣式可以自己變化。
藏在縫隙處的智慧
課後，利用自己的時間搜尋關於螺旋編法，據陳奇祿先生撰寫的《臺灣土著文化研究》書中的介紹，編法會依據材料的性質和限制的關係，產生不同的編法，因為藤的韌度以及可塑性高，而運用螺旋編法的方式製作帽子，是因為藤皮固定藤芯，讓藤芯固定不動，而藤皮的韌度高，兩者的特性加在一起，讓藤帽處處充滿張力與壓力的關係，產生了保護的功能。
Roit 阿公製作的 kopol
kopol 裡有做藤圈可固定頭部、支撐的用途。
過去利用豬血補滿 kopol 間的縫隙，讓 kopol 具有盛水、防水的功用，我們在製作 kopid 的時候，阿公會利用三秒膠讓藤編的外表形成一個透明的保護層，也讓我們 kopid 的藤皮與藤芯更堅硬，他說過去製作時沒有在上膠，純粹要靠自己的手藝。
利用三秒膠補足藤皮與藤芯間的縫處，也讓編織面更堅固。
附註
kopid：藤編的籃子、飯盒、魚簍等。
kopol：Miawawy階級所配戴的，籐編的帽子。
faroro：為此形式的背簍。
參考文獻
陳奇祿（1992）。《臺灣土著文化研究》。台北：聯經出版。
鄭浩祥、林秀慧（2018）。《山中祖靈線藤》。台東：卡塔文化工作室。