文 · 攝影 / Badagaw

從我們要開始上籐編課程之後，只要是籐編的工藝品，都讓我們的眼睛銳利地觀察其蹤影，猶記得某天寄宿在 Ngodo（人名）和 Arik（人名）港口部落的家中時，看見玻璃櫃內擺放著 kopol（籐帽）、kopid（置物盒），原來作者就是 Arik 的奶奶，她說她曾經有上過籐編的課程，而這些作品是上課時所做的作品。

除了在 Arik 家中的籐編物品之外，我們在 Roit（人名）阿公家中（學習籐編工藝的部落耆老）也處處可見籐編器具運用在生活中，例如 atapes（簸箕）上曬著要上課用的植物，kapitan（魚簍）可以去海邊抓貝類，放漁獲，等等的籐編器具都恰到好處。而籐除了應用在製作各種器具以及工藝品之外，也會運用在建築，阿美族的傳統建築主要建材，包括木、竹、籐及茅草，籐是建材中的主要關鍵，主要樑柱銜接處都是以籐條來捆綁固定，牆壁以及床等都會需要用到它，是不可或缺的材料。

正在使用的atapes上曬著種子 — 正在使用的 atapes（簸箕）上曬著種子

過去只要有人蓋房子、修繕，在豐年祭前，向 mama no kapah（青年組最高階級）報告，決定之後，安排時間、通知階級的全體人員，所有階級的男子會出動。蓋完房子之後，最後一天會殺豬慰勞大家的幫忙，阿公訴說過去蓋房子是部落大事，而現今已經很少看到這樣的情景了。除了蓋房子以外，其傳統屋內有一籐竹製作的床，詢問阿公有沒有做類似傢具，他指著一個方向說「那個誰家的那個 saesa（乘涼用的籐床）啊」指頭的方向指著的是 Sara（　Kamaro’an 工藝師之一）家，解惑了當時我以為是木製加上輪傘草蓆的傢俱，原來是運用竹籐所製作的。

談到學習籐編的過程，阿公以自身經驗告訴我們「如果家中要用的東西有缺少，例如：atapes（簸箕）、fakar（籐筐），就要想辦法自己做出來。」因為時代的不同，即使會有來與阿公學習製作籐編的民眾，但是鮮少人會持續，阿公最後也叮嚀學習籐編要認真且有耐性。除了我們目前已完成的 kapitan（魚簍）還有 atapes（簸箕）之外，阿公說 pongki（畚箕）也是基本要會做的籐編之一，我們原以為阿公掛在牆上的 pongki（畚箕）只有一個用途，一問之下才明白 pongki（畚箕）也有分兩種，一種是種稻或種菜置土的畚箕，而另一種就是掃地時使用。

“kiremec no kapah o langat no niyaro.”

（阿美族譯為部落的安危，維繫在年齡階層青年的堅強意志力）－諺語。阿美族群。第一冊

於是我們談到之後要學習的課程，與阿公討論其籐編方法，這一次他不是走向他的百寶倉庫，而是走進了家內，拿出來的物品是用籐製作的手提藍還有側背小包，讓我們的眼睛為之一亮。我心想這也許是較精緻的作品，阿公便將它們放在家中，每一件作品的內裡都標示著阿公製作完成的時間，上頭標示的年份跟我同一年，那種感覺就像未來人看見那一年發生的事情。學習下個階段籐編的課程時間，接近年祭的時間，大家討論先製作側背小包開始，再來製作 Miawaway 階級中的服飾配件：帽子，（註： Miawaway 階級負責看守部落）阿公說「帽子的功用可以阻擋從空中掉下來的東西，過去還會將豬血塗抹在帽子上，可以防水、裝水。」我們用手敲擊測試帽子的硬度，保護功能媲美市面上的安全帽，也更讓我們體會到為何 Miawaway 的階級服裝中有 kopol（籐帽）的原因了。

說到階級，我們好奇地問「階級的名稱是怎麼取名的呢？」他說「這是老人家以前就已經想好的了」，他繼續說「所以我們每一個人都要記得都要知道這些事情。」要記得的事情不僅僅是我們現在所學的，更重要的是自己族群的文化不能忘。當時訪問的時期剛好是 misacepo’（海祭）的時候（五月初），海祭是一年之中僅次於 Ilisin（年祭）的重要祭儀，藉此祈求出海平安或撈捕魚類滿載而歸，因為海祭的儀式當中，女性是不能夠出現的，於是我們詢問阿公女性在海祭時的角色，他回應女性不需要在海祭準備什麼事情，然而在 Ilisin（年祭）是全家人都要負起責任一起準備，是盛大的祭儀。

學習沒有終點，但，隨時都是起點。

「工藝，年齡不是距離」不但年齡、距離還有時間都不會是問題，就像 Roit 阿公一再地提醒著初學者「要多做、認真、忍耐」。我們利用一個星期中的幾天，抵達部落學習這迷人的籐編工藝，不但獲得技術之外，更多的是我們與部落長輩們的相處時間。

atapes：簸箕
kapitan：魚簍
kopol：籐帽
kopid：置物盒
saesa：乘涼用的竹床
fakar：籐筐
pongki：畚箕

工藝筆記 / 籐在生活裡的蹤跡

“kiremec no kapah o langat no niyaro.”

學習沒有終點，但，隨時都是起點。