工藝筆記 / 仲夏籐環 — Otal
文 · 攝影 / Badagaw
在學習 kopid（置物盒）的某個上午，那天 Nakaw（人名）老師一起過來與我們採訪 Roit（人名）阿公，訪談的問題當中提到，前一次在學習 atapes（簸箕）的時候，有看到 Nakaw 老師請問阿公編藤環的畫面，而我們很好奇這個藤環有什麼不同？
詢問之下才發現，原來這個藤環有三個步驟的，第一步驟，kalac，壓一挑一；第二步驟，mifesel，跟著母線走；第三步驟，otal，壓二挑二的完成品。
kalac，壓一挑一的紋路。
otal，壓二挑二的完成品。
家中的寶物 無形中成了田調工作室
我問 Nakaw 老師家有沒有石杵，Nakaw 老師興奮地說「有啊！我家有一個啊！」這種感覺如同蒞臨文物館中，看著 Nakaw 老師兩手抱著石杵走來，示範著如何使用。在過去，石杵主要用途是搗去穀物的殼、搗碎食物，還有製作麻糬。此外，藤環的用途可以用在過去作為飲食加工用具的石杵，還有就是竹杯、水壺上面的裝飾。
石杵的兩端成圓柱狀，一端較細、另一端較粗，中間以竹板扣住兩塊石製的杵身，再以藤環綑綁。藤環除了綑綁的功用之外，在搗的過程中，還有防止手滑的功能。
Nakaw 老師兩手抱著沈重的石杵，她說道或許過去就是因為有這些需求，後來衍伸出許多像藤環這樣的工藝品。
Nakaw 老師的攝影作品，她笑說相框是她的工藝品。
相框細節，利用藤環裝飾竹子。
沿著母線走 尋找記憶的入口
Nakaw 老師教著我們如何開始第一步驟：kalac，我們全神貫注地去記住步驟，她說「第一個步驟要做到很熟，這樣才有辦法繼續做到第二個步驟。」試著自己尋找編織途徑，慢慢地發現紋路告訴我怎麼走下一步，很快地，大家已經會做第一步驟了。
開始學習第二步驟：mifesel，我們一樣地看著 Nakaw 老師的手，拿著繩穿過每個環節，看起來似乎沒有困難點，我急忙於學習第二個步驟，忘了學習藤編需要的耐心，不能搶快，要實實在在地做好，現在變成了第二個 mifesel 不會，第一個 kalac 也忘了差不多了，體會到 Nakaw 老師所說的「第一步驟要做到非常熟」，因為真正開始變化的地方在第二步驟，如果在這環節編錯了，拆掉重做，仍然可以回到第一個步驟。還好我們彼此都有記得編藤環的不同環節，拼湊每個人的記憶，讓學習更有效率，加深印象。
當每個人研究著如何編藤環時，Nakaw 老師分享尋找編藤環的記憶的心情，她說「有一天，我就突然想編這個，我就自己想啊，很怕忘記。」技藝沒有使用到了，工藝品不再製作了，忘記了某個重要的環節，面對忘記找不回來、怕失去的那種心情，是一種無奈卻使不上力的感覺。
雖然人不在了 留下的精神依舊在
Nakaw 老師以前在港口部落作拍攝紀錄，時常跟在 mama Lekal Makor（前港口部落頭目） 身邊，她說「他還在世的時候，常會看見他一直編東西，還有做一些小模型，不知道他為什麼會做這些，不過他們好像就是覺得自己快要離開了，好像應該要留給下一代什麼...」我們似乎只能揣測耆老們的想法，或許是這些還留存的物件幫忙我們，讓我們看見過去祖先們的智慧，而這些物品也提醒著我們要將文化延續下去。
花蓮 Makotaay 港口部落 Tamorak 共學園的學生，中午放學後，等待著家長，被我們抓來當模特，帶著 mama Lekal Makor 生前所做的小小 kopol（籐帽），模樣十分可愛。
附註
Lekal Makor：已故的阿美族港口部落頭目，在世時堅守著阿美族傳統文化的精神，影響後世深遠。
kopid：藤編的籃子、飯盒等
kalac：壓一挑一圖紋的藤環
mifesel：跟著母線走
otal：壓二挑二的完成品
kopol：藤所製作的帽子
參考文獻
陳奇祿（1992）。《臺灣土著文化研究》。台北：聯經出版。