從編器使用的分類大致可分為：農具、漁獵、生活（搬運），而我們所學的編法就有：方格編法、斜紋編、四分斜紋編、絞織編法、六角編法，以及螺旋編法。
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在港口上課的日子中，很多時候我都是在回想回自己部落的記憶，看著阿公與他家人的互動，尤其是孫女、孫子，讓我想起小時候在部落生活的樣貌，彷彿看見小時候的我，時常跟在外公外婆身邊，而學習籐編的當下，也有一股衝動就是好想趕快回到自己的部落，尋找還會做這些籐編或是其他快失傳的工藝。
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在編身部的六角編時，我刻意地調整好每一個六角型都一樣大、空隙間距一樣長，因為編法都學習過了，是時候精進自己對於編器的精緻度，我想這或許是被阿公的精神影響，像他常說的「第一個不好，再編第二個、第三個，編到好。」
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今年夏天跟公司請了三個星期的假，與家人一起逃離炎炎夏日的台灣，到紐西蘭避暑。不是去旅行，而是一趟與紐西蘭毛利人的文化之旅。在這一趟旅程當中，我們拜訪了文化傳承的工藝師以及透過當代手法表現的藝術家。
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螺旋編法就像拉胚，練習不夠就會歪七扭八。
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在上課之前，在網路上搜尋pongki的資料時，發現這項文物僅出現於阿美族，目前我未曾看見相似的物件在別的族群，這或許跟各族接觸到閩南、漢人的時間，還有農耕作物的改變有關聯，我想這就是所謂最基本要會的籐編器具體原因之一吧，因為家家戶戶都會用到這最基本的民生用品。
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這一次與阿公學習的fakar，是早期阿美族人生活中會拿來盛裝雜糧、小米或稻穀，有時也用來清洗蔬菜 ⋯⋯ 要用一個花上好幾天製作的籐器來裝食物，可見當時人們對食物是非常珍惜的。
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這天上課時，得知有颱風（白鹿颱風）在週末的時候會侵襲台灣，我們詢問阿公，過去沒有新聞的氣象預報，是如何預測天氣？他說過去，老人家會聽海的聲音。在我們的耳裡聽起來很奇妙，還有看螞蟻窩、蜂窩以及鳥巢，如果築在樹上，預測今年就不會有颱風，反之，則會有颱風來台的可能。除了觀察自然現象以及生物行為外，也會觀察植物的生長，他舉例竹子的生長方向不同，也可以預測當年是否會有颱風。
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在過去，石杵主要用途是搗去穀物的殼、搗碎食物，還有製作麻糬。此外，藤環的用途可以用在過去作為飲食加工用具的石杵，還有就是竹杯、水壺上面的裝飾。
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有關於kapitan、atapes會使用到的工具，在此篇做一個說明。其使用到的工具有一部份是編製者本身所自製的工具，其另外所用到的則是在現今五金行或是手工藝材料行便可以買到的工具。
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